Thơ Kỳ (1930 Đến 1945) Ông phan Khôi là một học giả duy tâm Trích Hải Triều

Thơ Kỳ (1930 Đến 1945) Ông phan Khôi là một học giả duy tâm Trích Hải Triều Đông phương số 21-10-1933, tôi có bài đánh đồ bao nhiêu cải luận chứng duy tâm của ông Phan Khôi trong bài Văn minh vật chất với văn minh tinh thần. Đến Phụ nữ thời đàm số 9, ông Phan Khôi xách vẫn đề nguyên lý và hiện tượng ra mà trả lời cho tôi, đọc qua một lượt, hai lượt, rồi tôi cười, cười ông Phan Khôi khéo cãi thì thôi.

Lưu ý thông tin nội dung này đã lỗi thời, vì thế xin cân nhắc. Một Đích của loài nội dung "Ông phan Khôi là một học giả duy tâm Trích Hải Triều" nhằm để Tìm hiểu.

Tôi cũng biết ông chống không lại với những cái luận chứng thiết thực, khoa học mà tôi đưa ra đề bác ông, nên ông phải đội cải lốt siêu hình học mượn xe nguy biện phá thêm ít câu bông lơn đề đánh tháo trùng vị. Nhưng ông Phan ông trốn dâu cho thoát, dầu ông có bay tuột lên đám mây xanh mà núp sau côi siêu hình tới cũng quyết theo kéo ông về cõi dời thực tế.

Thôi chúng ta dừng nói giọng ấy mà cay cho ông Phan Khôi, cứ đưa bài của ông ra mà xét là đủ thấy cái duy tâm của ông, không thể nào mà chối cãi được. Trong Phụ nữ thời đảm số 2, ông Phan nói : Bải ấy (Văn minh vật chất với văn minh thần) chỉ nói về thường thức, chứ không dính dáng gì với triết học, không quá bước vào đến phạm vi triết học, cho nên nó chẳng những không chịu ảnh hưởng của thuyết duy tâm mà lại ở hân ra ngoài vòng duy tàm hay duy vật nữa . Thế là ông Phan Khôi cho học thuyết duy vật là một thuyết về triết học mà bài ông lại đứng ra ngoài vòng triết học, căn cứ vào lẽ đó ông mới chạy bay qua vấn đề nguyên lý và hiện tượng. Ông nói rằng Triết học là đề giải thích về nguyên lý mà thưởng thức khoa học là đề giải thích về "hiện tượng". Cho nên bài của ông chỉ nói về hiện tượng không hề đã động đến nguyên lý thì không được kéo nó vào triết học. Vả chăng dù ông có chủ trương tỉnh thần sinh ra vật chất cũng không thể cho ông là duy tâm. Vì khi nói về hiện tượng, ông thấy tinh thần ở trước, vật chất ở sau thì ông nói, tỉnh thần ở trước, vật chất ở sau đó thôi. Nhưng dù đến khi giải thích nguyên lý miễn nói cho chảy thì thôi chứ duy, gì mà làm gì ? Tôi lột cải, não của bài ông Phan ra đó rồi, chị em anh em đã thấy ông là duy tâm chưa ? Dầu ông có che đậy Thế nào cũng không thề giấu nồi. 1. Ông Phan Khỏi với học thuyết duy vật. Không biết ông Phan Khôi tìm kiếm ở đâu mà dám cho thuyết duy vật là chỉ thuộc về triết học đề giải thích nguyên lý. Lầm lắm ông ạ ! Học thuyết duy vật không những là một phương pháp về triết học mà lại là một phương pháp về khoa học. Không những giải thích về nguyên lý mà giải thích về cả hiện tượng nữa. Tôi hãy lấy một cái ví dụ chơi: ông Hồng Ngâm. viết báo P.N.T.Đ. đó là một cái «hiện tượng; muốn giải thích về cái hiện tượng ấy, ông Phan Khôi sẽ nói rằng: Vì ông Hồng Ngâm mến chủ nghĩa Phụ nữ; nếu gặp ông Tú Xương sống lại thì ông giải rằng ; Vì ông Hồng Ngâm túng tiền xà, Cách giải thích duy vật ấy, ông Hồng Ngâm cũng phải cười mà chịu cho là đúng; thế là căn cứ vào duy vật mà giải thích một cái hiện lượng đấy chứ, sao ông Phan Khôi bảo duy vật chỉ giải thích về nguyên lý trong phạm vi triết học mà thôi? 2. Ông Phan Khôi với triết học: Giống chừng ông Phan Khôi không hiều gì về triết học, cận đại, đến nỗi tưởng rằng triết học chỉ là một thứ hình nhi thượng học (métaphysique). Cho nên ông cho rằng triết học là đề giải thích về nguyên lý, mà nguyên lý đối với ông là một cái mà ai muốn nói xuôi, nói ngược thế nào cũng được, nghĩa là nó mù mờ trong cõi siêu hình đó thôi. Không phải thế ông Phan ạ. Triết học là cải khoa học của những khoa học (la philosophie est la science des sciences). có lập thành một cái cơ sở cho cái tồng quan niệm (con- ception générale) của chúng ta đối với vũ trụ và nhân sinh. Cho nên ông Phan Khôi không có quyền tách hai khoa học và triết học ra được; trái lại nó chi phối nhau một cách rất mật thiết. Hiện ngày nay phần nhiều điều gì khoa học công nhân là chân lý thì triết học cũng phải nhận là chân lý, mà một nhà triết học tất cũng phải kiêm một nhà khoa học giỏi. Đây là tôi trừ ngoại những ông triết học dương quỳ gối thờ những cái thần bị bay bồng trên mây xanh, mà trong dám triết học ấy lại có một anh học trò rất dở dang là ông Phan Khôi vì ông ấy còn tin có một ông "Tự nhiên" dương nặn ra người và trái đất! (8), Tôi nói quyết rằng ông chính là một học giả duy tâm, cử lấy bài cũ của ông ra xem thì rõ. Ông nói : Duy trước có cải tỉnh thần vật lộn v.v... rồi mới sáng chế ra cái ô-tô. Thế ông duy tinh thần, duy tâm rồi đấy chứ còn gì nữa. Chẳng những trong một bài văn minh vật chất và văn minh tinh thần, mà ông đưa cái duy tâm của ông ra, những bài khác ông thường đăng trong P.N.T.Đ. thời cũng thế thôi. Như ông tin rằng: có ông Tự nhiên nặn ra người và trái đất, khoa học có tội là tại các nước yếu hèn không biết dùng khoa học v.v... Bên nhà tôi có một anh mù, cả hai mắt. Muốn che cái mù của anh, anh lấy một cặp kính thật đen đề đeo vào. Thế là anh mù ấy có đặt cái không thấy trên cái không thấy, đề lòe đời chơi! Ông Phan Khôi lấy vấn đề nguyên lý và hiện tượng mà ông cũng không hiều gì đem đặt lên trên vẫn đề duy tâm và duy vật mà ông cũng không hiều gi ráo. Tôi không biết anh mù gần nhà tôi bắt chước ông Phan Khôi hay ông Phan Khôi bắt chước anh mủ gần nhà tôi (9). (Phụ nữ tân tiến 1-1934) Chú thích: (1) Đây là một đoạn trích trong các bài tranh luận giữa Hải Triều và Phan Khỏi về vấn đề duy tâm hay duy vật (1933-1934). Qua cuộc tranh luận, đồng chí Hải Triều, Thành Lâm và một số đồng chí khác đã giành phần thắng cho quan điểm duy vật. Tuy nhiện, vì bị hạn chế bởi điều kiện nhận thức lúc đó, bởi khuôn khổ của tờ báo công khai, nên đồng chí Hải Triều chưa vạch trần được hết thực chất phản động trong tư tưởng của Phan Khôi, tư tưởng đó là tư tưởng nó lệ, chịu khuất phục trước sức mạnh của đế quốc Pháp và ca tụng nền văn minh khoa học xâm lược giết người của thực dân Pháp, đồ lỗi cho các dân tộc lạc hậu, như dân tộc Việt nam đã gây ra kinh tế khủng hoảng và chiến tranh. Ngay từ những năm 1933-1934 chứ không phải đến thời kỳ Nhân văn Giai phầm - tư tưởng nô lệ phản động của Phan Khôi đã hình thành một cách có hệ thống. (2) Hải Triền tên thật là Nguyễn Khoa Văn, con nữ sĩ Đạm Phương, sinh năm 1908 ở Huế. Năm 1930, gia nhập Đảng Cộng sản Đông dương. Chủ bút tờ Nhành lùa ở Huế và trong thời kỳ Mặt trận Dân chủ có viết cho các báo Thời thế, Dân, Dân ý. Dân muốn... Tác giả những cuốn. Duy tâm và duy vật, Văn sĩ và xã hội, Chủ nghĩa Mác xít phổ thông, xuất bản trong những năm 1935 - 1937, Chủ trị hai cuộc tranh luận duy tâm và duy vật, nghệ thuật vị nghệ thuật hay nghệ thuật vị nhân sinh. Sau Cách mạng tháng Tám, phụ trách Tuyên truyền Trung bộ rời phụ trách Tuyên truyền khu IV. Mất 1954, ở Thanh hóa, (3) Trong bài này, Phan Khôi nêu lên những luận điềm hoàn toàn, duy tâm : « Hề tinh thần đã đến một cải trình độ kia, thì vật chất cũng đến một cái trình độ kia. Tinh thần còn ở một cái trình độ này thì vật chất cũng còn ở một cái trình độ này. Theo lẽ ấy thị vật chất Đông phương sở dĩ kênh Tây phương là tại tỉnh thần cũng kém Tây phương ». Rõ ràng là Phan Khôi chủ trương tỉnh thần có trước, đi trước, còn vật chất có sau, đi sau. (4) Siêu hình học: một phương pháp tư tưởng trái ngược hẳn với phép biện chứng. Nó chủ trương vạn vật không thay đồi, không có liên quan với nhau v.v... (5) Một cái biệt hiệu mà người ta nghĩ là của Phan Khôi. (6) Tức siêu hình học. (7) Một quan niệm chung, tồng quát, Ở đây cần chú ý là tác giả muốn nói tới tỉnh chất tổng hợp, khái quát của triết học, (chứ không phải đặt triết học lên trên các khoa học, hoặc cho triết học là bao gồm các khoa học khác). (8) Trong báo Phụ nữ thời đàm số 20, 10-1933, Phan Khôi chủ trương : ông Tự nhiên là ông gì, tôi không biết; chỉ biết bởi một hôm & ngồi buồn vô sự, ông ấy nặn ra các hành tỉnh làm thành bầu trời; trong các hành tỉnh có nặn ra trái đất; trên trái đất có nặn ra muôn vật và loài người; nặn ra đề tiêu khiền (9) Đoạn này, đồng chỉ Hải Triều muốn trả lời lại một đoạn trịch thượng mỉa mai trước kia của Phan Khôi : Xưa có người mới đi xem hát bội lần đầu, đến chừng về nhà, mắt nhìn ra đâu cũng thấy hát bội, tay chân cử động cũng hệt như hát bội, bàn đêm nằm ngủ cũng nói mở những câu hát bội. Người ấy giống ông Hải Triều hay ông Hải Triều giống người ấy thì không biết, chỉ biết ông Hải Triều, tối đồ cho ông, mới bước đến cửa triết học lần đầu thị phải, nên mê lít nó đi, rồi gặp cái gì cũng giở triết học ra. Chẳng vậy thì sao người ta nói tỉnh thần vật chất mà ông cũng kéo sang duy tâm, duy vật? Người ta nổi tinh thần sinh ra vật chất mà ông cũng dâm cho rằng "chưa thoát cái quan niệm duy tâm" Những câu sau này đã nói lên rất rõ chính Phan Khôi chứ không phải Hải Triều chưa hiều thế nào là triết học, thế nào là duy tâm duy vật !

#thokyongphankhoi #blogghilailichsu

Tuyên Bố Miễn Trừ Trách Nhiệm

Nội dung trên này chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin và không thay thế lời nói của chuyên gia, vì thế xin cân nhắc khi đọc. Hãy kham khảo ý kiến của chuyên gia hoặc nhà cung cấp dịch vụ liên quan đến nội dung này để có được những tư vấn cá nhân tốt nhất.

Câu Hỏi Bình Luận

Bạn thấy sao về nội dung mình đã xem, liệu bạn có ý kiến nào tốt hơn không? Bạn có thường xuyên đánh giá về những nội dung tương tự như thế này Không?